蒙光:
佛陀不能把我们像丢石头似的扔到净土，宗喀巴大师在《菩提道次第略论》里开示得很清楚：“佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦，非将己德移于余，唯为说法令解脱。”
——所以佛的救度是通過說法令衆生入解脱道。
真宗所說的“獲救”，即通過聞法與佛心感應道交。
佛說(名號)，我聞(信心)，名號成為信心，信心中流出稱名(名號)，這是“機法一體”的世界。
有人主張，只要口中稱念，不必信因果，也不需懺悔，阿彌陀佛就會出手帶著自己這顆穢惡的心安置到淨土，這種無慚無愧的憍慢邪見，只能說是魔王欺騙衆生的詭计，是連神道都不如的外道邪見。
佛慧妙香:
@蒙光 师兄，刚才这篇开示里的“非将己德移于余”这句话末学不太明白。这与弥陀将功德回施于众生，应如何会通呢？请您指教
蒙光:
@佛慧妙香
非將己德移於餘
——不是自己有一個叫“功德”的東西可以移交他人。
這是在破凡夫將“功德”視爲有形質之物的實執，與“非手拔有情苦”是一個意思。
拔苦、與樂、回向功德，都不是凡夫在好壞、善惡、美醜的相對世界中的經驗。苦不來於外境，來自“我執”，是煩惱心所現的業報。
功德也無形相，是清淨心顯露的真實，是無形無相、超情離見的真實，法性真如海的躍動。嚴格來說，唯有如來才有滿分的功德。而凡夫不能無我，動念即乖，生不起清淨功德。佛救度衆生，即是以如來的清淨心光來入凡心，令轉惡成德。
來到衆生界，以人能了解的語言談這個事實，只能用“功德回向”的表達，但如果望文生義，凡夫很容易把佛下拉到凡夫的程度，把功德當成有形之物，以贈送禮物給人的經驗來比擬，這不是正確的領解。
事實上如來功德回向衆生不是這樣膚淺的經驗，是心與心的感通。通過聽聞，不斷的熏習照育，圓具萬德的名號，轉凡夫雜善雜毒的意識流，爲清淨功德的寶海，令凡心成佛心，依“心身土不二”的法界真理，真實淨土顯現。
所以往生也不是去到一個叫“淨土”的地方，是頂戴佛心的念佛人，於閉眼絕息之際，凡夫的業報盡，如來果報的功德淨土顯露，所以往生即成佛。
蒙光:
@佛慧妙香 這樣說，若還有不明白之處不要緊，請盡量提出。
佛慧妙香:
@蒙光 师兄，感恩您的开示。初浅的领解到，弥陀回施功德，不是人与人之间那种肤浅的恩惠，如果这样理解的话，就是有个我有个佛，把二者分开对立了。不知这样的领解对吗？
佛慧妙香:
弥陀救度众生，是以名号的功德力摄化，转恶业成善业，
而不是要给个“功德”这样的“东西”给众生。不知这样的领解是否有误？
蒙光:
@佛慧妙香 對的，“功德”不是“東西”。
“功德”是佛的清淨心光，是無我的。
也只有“無我”，才能真的“回向”(此處很關鍵！)。
我執的凡夫只想要能抓得住的，所以聽說“功德”就出手去抓，越出手抓，離“功德”越遠。
佛慧妙香:
@蒙光 末学之所以不能理解，就是因为有我执的缘故，没有真实明白佛心。还错把功德物化。感恩师兄教示
蒙光:
@佛慧妙香 您能有此領解，當下即是如來功德的回向，如何呀？
蒙光:
轉惡成德，如來可沒有休息日哟！
佛慧妙香:
@蒙光 不思议呀。师兄不提醒，末学又把慈亲抛到脑后去了
蒙光:
凡夫就是這樣，健忘。不過功德的運作相續不斷，一直在湧入我的身心，是絕無差誤的救助。慈親不忘我才是真的，這就是無礙光的威德。如此不斷相續，聽聞再聽聞，重複復重複，必至破闇滿願之時。
蒙光:
感應道交是救度的原理。
不以感應道交談救度的，是外道神道教。
襌宗直接與法性、真如、實相感應道交。
所以禪的悟者是與天地一如。
念佛的信者則是從佛凡一體的身份中，領受恩海無量。
這都是感應道交。
天地間無非感應道交。
佛慧妙香:
感恩蒙光師的開示，若無善知識的引導，以我們膚淺的猿智，佛經和祖語一定會看錯。南無阿彌陀佛
一心一向:
@蒙光 @佛慧妙香 两位老师的聊天记录拜读再三，很受益！
本人有以下理解，祈老师们指正。
一、佛的救度只在当下，嘴巴说出来，就变成理论了。
二、佛的救度，是无我的，即与我的心是完全贴合的。
三、名号的功德，在我这边是感受到被转，被转恶成善。
问题：
名号与佛说究竟是什么关系？
佛慧妙香:
@一心一向 隨喜師兄的拜讀聞法！末學不是師，只是一介凡夫而已。拜佛所賜，有疑問的時候可在群裏向蒙光師及同朋們請教，得到善知識的指引。
感恩您的提問，我们恭请蒙光師及其他同朋解答吧
蒙光:
敬答“一心一向”同朋：
前二說皆善。
如來救度在衆生不是沒有感受，但不以感受爲標凖。為佛心光照護，有歡喜踴躍之時，更有無感受、不歡喜之時。“摄取心光常照護，已能雖破無明闇，貪愛瞋憎之雲霧，常覆真實信心天”，這是信心行者的自省自愧。聖人自歎：“不喜入定聚之數，不快近真證之證”，《歎異鈔》有說：“無歡喜踴躍之心”，這是凡夫煩惱的常態。
轉惡成善，是自己不知其然而自然的效用。有時會自己也覺得驚訝：“爲什麽我現在會這樣想（說·做）？”這不是自己斷惡修善之果，是佛心在我們身上運作，不知不覺中轉惡成德的利益。
但業報未盡，則煩惱不斷，至臨終一念爲止，貪嗔癡都不止、不消、不絕，若有“我已被轉惡成善”的想法，還是自力的執心。
念佛人唯有“連這樣的我都不捨呀……”的感恩和慚愧。
真正的轉惡成善，是往生淨土時。
名號與佛的教說，是一體。
名號是濃縮的佛說，是如來行業的總集，具足了如來成佛度生的一切功德。所以法藏菩薩發四十八願後，立三重誓，總結四十八願而歸於以名號救度十方衆生之一法；
善導大師列出讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚歎供養五正行，稱名與讀誦經典等行相較，與名號相應之信心稱名故，尤爲五正行之正定業。
本典說：大經以本願爲宗，名號爲體，即是此義。
佛的教說、形相，都是名號的具體化。
有人是通過名號和佛像與佛感應道交，但這是極特殊的宿緣。據大經之教，以凡夫的因緣，唯有“聞其名號”。
“聞其名號”不可斷章取義，或望文生義，以為凡夫這邊只稱念佛名或聽到佛號聲就够，是透過聽聞善知識的講法，聽聞佛願的生起本末，透過善知識身口意傳達的佛心和功德，才能與佛心相感應，真正頂戴名號的功德。所以是“聞即信”，透過聞法，與名號感應道交，這才是頂戴佛方回向的大信心。
一心一向:
南无阿弥陀佛
明白了！感恩蒙光师解开了我心中很久的疑惑。
还要多闻法，亲近善知识！
南无阿弥陀佛
般若波羅蜜:
@一心一向 感恩師兄的精進聞法，有此感受，正是慈親大悲願力在師兄身上運作的緣故，聞法就是要相續不斷，奉上自己一生的生命來頂戴，但又若沒有善知識的提攜與引導，用凡夫的知見去看，一定會出錯，佛陀對阿難尊者開示「善知識是佛道的全體」。不遇善知識我們無法出離，因我們都是“邪見驕慢惡眾生”的存在。
所以有疑惑時就一定提出來，讓我們一起加油努力吧！托佛福！連這份加油努力也是慈親光明照育的結果哦！
感恩蒙光師的解答，感恩群裡同朋們的分享與護法！
彌陀誓願不思議
必定救度我往生
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