我们受善知识的教化，亦需要时间来调熟。
闻法闻到“原来我想的都错了”——这就是调熟。这是需要因缘的。
因缘不具足，我们甚至不知道自己错在哪里。
曾经觉得自己已经信心决定，通过闻法才发现原来是自以为是。
发现自己错了，不要找理由。最好是认错，忏悔，接受正确的教法。
人身难得，佛法难闻。
凡夫都是用自己的脑子在听话。不论多好的法语，都会听漏。所以要不断地听闻。
爸爸妈妈的话能印在孩子身上，是因为孩子不断地听。
有“我的妈妈”，这样的人力量最大。不论遇到什么困难，都能坚强地熬下去。
增谷文雄教授研究《阿含經》三十年。退休後，NHK電台采访他，问释迦牟尼佛是怎样的人物。教授回答:
“釋尊，果然不愧是佛陀！”
用一辈子的时间去钻研一点(一门深入)，才能体会这点。
闻到阿弥陀佛的威神无极，才算毕业。
【解读成就文】
信之一念，转为行之一念。
强调行之一念，是自力心太强的缘故。
有信之一念，自然而有行之一念。
行之一念，凡夫是做不来的。对凡夫来说，要关心的是自己领受“闻”了吗？
信之一念在哪里？
阿弥陀佛成就了四十八愿，有这个证果摆在面前，还有什么好不满足的呢？
阿弥陀佛是为我成就了四十八愿，还有什么不满足的呢？
有“我的阿弥陀佛”出来的人，不会强调行之一念。
能听到一句“南无阿弥陀佛”，就已经是大满足了。有这一句就够了。
整部无量寿经，化作一句南无阿弥陀佛，一句为我而来的南无阿弥陀佛。
我们只有闻受阿弥陀佛的大慈悲心。
闻其名号不是我能闻，是阿弥陀佛让我闻。是佛至心回向，让我闻的哦。
法然上人云:
“千念千无上，一念一无上”
因为每一念都是阿弥陀佛回向给我的，都是满分的。
2019年11月3日晚共修 文雋筆記
蒙光：
今天聞法時聽老師講到“一即一切”，忽然悟到：
一即一切，一般我們在字面上理解為“一”與“一切”相對相等的關係，由此還有體用本末種種的名相教理的架構，其實這些都没有觸及佛心。
眞宗説“一即一切”，是廣略相入妙境界相，就是説，佛證到了“一”如的真理，從真理自然湧出的無盡功德力用，就救到了“一切”衆生。
阿彌陀佛一成佛，一切衆生都得救，東天日出，大地普照。
“一即一切”，是在聖道門的理證，來到他力門，則為淨土的行和證，是如來賜與一切衆生的無上大禮。
二
德不孤，必有邻。真正领受到佛功德的人，自然而然会有力量出来。
如果这辈子没有获得佛法的利益，想利益他人，是没有力量的。
由此可见，阿弥陀佛的功德是如何广大。
和阿弥陀佛比起来，人的力量是很微薄的。凡夫要知道自己是凡夫，不要扩大渲染自己的“德”。
凡夫做了一点事就沾沾自喜，但是会低头的，才是真正的老实念佛人。
正信的念佛人，要能分清什么是佛说，什么是魔说。
是谁教给我们真实的佛法？
真理的声音是佛的声音，不是人的声音。能够传达真实的教法，让我们明白自己以前都听错了。这也是佛法。
说法，是真实诚言，这是佛说，是真理之身，是法性的声音。宇宙法性的声音是永恒的。
我们无始以来听闻到的佛法，都会留在我们的八识里头，不会消失。哪怕听过会忘记，因缘成熟时，所听过的佛法还会现前。
过去世没有听闻佛法，这辈子也没有因缘听到。我们这辈子能闻法，是法的力量进到我们的耳朵里，让我们听到。
闻不具足：信有道，不信有得道者。
得道者是谁？对我们来说，就是我们的开山祖师，是真善知识。
真善知识实难遇。老师很多，真正的老师很难遇得到。真宗的密意即遇真善知识。
现在有真善知识，要问自己是真在寻找善知识的人吗？
在我们这个世界上，体证道的就是释迦牟尼佛【我与众生共成道——这是佛教最殊胜的地方，是佛之所以为佛的地方——佛是自利利他圆满。这是佛法的原则，离此则不明佛法】
自己来学佛，就有责任和义务，带着家人一起来学佛。
真宗对临终助念的看法:
有机会去为别人助念是很好的。但是要知凡夫的助念不值钱，是佛的功德，在护念证诚众生。
如果凡夫的助念可以救人，就不需要诸佛了。
我们在平时，就是获得诸佛的护念，而不要等到临终。
台湾的念佛人注重临终的瑞相，而日本的念佛人不重视这些。重视这些的人，容易着魔。
如何解决生死大事——
我们为什么怕死？如果真的知道自己会死，有彻死之心的人，就不会怕死，不逃避死。
生也好，死也好，皆在弥陀的手掌中。【此即是寂灭的世界，是今现在的心境，亦是六字释的真精神】
2019年11月8日晚 共修 文雋筆記
三
共修《大系》時，老師解釋“聖者三昧相傳的歷史”時說到:“人類歷史，除了自身因緣業力的運作之外，還有聖者三昧相傳歷史的加持、護念。”
誠然，一切眾生，於無明中，業海茫茫，苦痛無極。人類歷史充滿了殺戮和苦痛。然而，在此五濁惡世，每個時代都不乏聖者出世，以種種方便，拯濟群萌，翼護眾生。
“高原陸地不生蓮花，卑濕淤泥乃生蓮花”，這實在是不可思議之事。
世出世間的一切聖者，覈求其本，皆是阿彌陀佛的隨緣應現，“應以何身得度者，即現何身而為說法”。阿彌陀佛以其大願業力，護念一切眾生，給予眾生究竟的利益。此大慈悲的運作，完全出於自然，“為諸庶類，作不請之友”，甚至“如純孝之子，愛敬父母”。
《入行論》云:“求島即成島，欲燈化作燈。”為了利益眾生，佛菩薩甚至會示現為無情之物，給予眾生種種方便。
經上曾說:“世間一切的醫學及醫藥，皆從藥師佛的心海中化現流出。”藥師佛的本願，也是導歸阿彌陀佛的願海。
時時處處，我們都在彌陀佛的慈悲護念中，欲離亦不可得。
在因緣法的世界，自業自得，無明眾生，在業力苦海中沉浮，無有出離之緣。子女陷溺，父母豈能安懷？故佛不遑安處淨土，以無緣大慈同體大悲，驚入火宅之門。此救度無有休止，為盡無邊生死海故。真實清淨的絕對界，超越因緣業力，眾生無所作，於一念發起，不斷煩惱得涅槃分。
2019年12月3日 彌海 聞法筆記
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