佛的一言一语中，含藏着无限的法味。又无穷的法味，尽摄在一句中，此即是佛语，佛教。因此，知道很多句也好，知道一句也好。一句是一无上，千句是千无上。真的明白一句者，一生解脱自在。
那么，什么是本愿力表露无疑的“一句”呢？人人各自依着有缘的“一句”离生死，即使是暗记了千亿万的偈文，若没有遇到能解决后生一大事的“一句”者，那千亿万的偈文对他来说，是什么价值也没有的。对真的明白佛心的人来说，“若不生者”、“汝正念直来”等，皆是无上至宝的“一句”。
有些说法的人虽然很有学问，却没有受用佛心。反而是来听闻佛法的同朋，透过说法者的法语，先感应到如来的大悲心。此中道理发人深思。
首先講到「名號實相法」的人師是曇鸞大師。名號實相法和我們有什麼關係呢？講「一生造惡值弘誓」的道綽禪師，引用《觀經》「下下品」之文，說「臨終時遇善知識教念十聲無量壽佛名，因而得救。」為何僅是念佛就能得救呢？因為聞的是「名號實相法」。「實相」有功德，此成為名號的功德。...
则盈: 師兄早上好！請教師兄，“煩惱菩提體無二”中的“体”該如何理解？ 還有，“淨土證悟的真理，在尚是凡夫身上說明之，實是不可能”這句該做何解？感恩師兄 蒙光: 南無阿彌陀佛 “煩惱菩提體無二”，“體”作爲術語，在佛法中有多重所指，在此處指其自身、本性。體無二，即一體不二，...
讚，即讚歎頌揚之義，讚歎頌美之辭亦名爲“讚”。佛教中特指讚歎頌揚佛菩薩功德行儀的章句。佛典中，以偈頌讚歎佛德者居多。日本佛教傳統中，將日語（和語）書成，以“和音”唱頌佛、菩薩、祖師或教法等之讚歌稱“和讚”。其形式多以七五調，四句一章為基本，由數章至數十章連續唱頌。...
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