卷頭言(4)
淨土真宗不是以人去信佛為出發點，而是以如來的正覺，即南無阿彌陀佛的大悲大願為出發點。
凡夫不是因為信了，因為獲得信心了，才得往生淨土的。我們唯是慶幸能聽聞到往生成就的相「南無阿彌陀佛」，此即是「本願召喚的敕命」，即是「他力」，亦即是「如來的本願力」。
有很多人聽聞佛法後，會有如下的反應：「我的心改變了」、「我的心變善良了」等等。諸如此類，其中有的或者只是模仿聖者，有的或者只是概念的記憶，有的或者只是向人說名願力功德的結果。
機的我們所應抱持的態度是：「佛法不論聽多少，總是未聞前之嬰」。
首先講到「名號實相法」的人師是曇鸞大師。名號實相法和我們有什麼關係呢？講「一生造惡值弘誓」的道綽禪師，引用《觀經》「下下品」之文，說「臨終時遇善知識教念十聲無量壽佛名，因而得救。」為何僅是念佛就能得救呢？因為聞的是「名號實相法」。「實相」有功德，此成為名號的功德。...
则盈: 師兄早上好！請教師兄，“煩惱菩提體無二”中的“体”該如何理解？ 還有，“淨土證悟的真理，在尚是凡夫身上說明之，實是不可能”這句該做何解？感恩師兄 蒙光: 南無阿彌陀佛 “煩惱菩提體無二”，“體”作爲術語，在佛法中有多重所指，在此處指其自身、本性。體無二，即一體不二，...
讚，即讚歎頌揚之義，讚歎頌美之辭亦名爲“讚”。佛教中特指讚歎頌揚佛菩薩功德行儀的章句。佛典中，以偈頌讚歎佛德者居多。日本佛教傳統中，將日語（和語）書成，以“和音”唱頌佛、菩薩、祖師或教法等之讚歌稱“和讚”。其形式多以七五調，四句一章為基本，由數章至數十章連續唱頌。...
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