蒙光:
聞法，僅是拜讀著作不够，因為以自己的知見，一定會讀錯。
老師説：從“我見”出發，閲藏也是零分。天親菩薩説：“常轉無垢輪”，這個“垢”就是“我見”。
實在説來，世間法亦然。
蒙光:
阿拉伯语infiadel这个字所指的其实是“缺乏感恩的人”多过指“不信的人”。一个人愈是觉得感激，就愈有觉得要任由那流入个人生命的恩赐，流进别人的生命是很自然的，因为把恩赐囤积起来，其不自然正如筑坝来堵住瀑布。忘恩的人，《古兰经》告诉我们，把神的赐福“掩盖”“收藏”起来，因之不能享受创造主每一时刻都提供着的与它的联系。
——摘自《人的宗教•伊斯蘭教部分》
這種信心的報恩是共同的信仰經驗，也是人性中的自然。所以真宗説“念佛報恩”，“自信教人信”“大悲傳普化，眞成報佛恩”，是基於人性自然的表現，而非强制性的命令。
二
其如:
南无阿弥陀佛！
老师，我奶奶＊＊＊今天下午17：35分往生了。恳请师父能否请大悲愿船群里的师兄随喜为她念一些佛号。
感恩老师！
蒙光:
——念佛、誦經的正確態度是靠（名號）佛經自身的功德「生亡兩利」，是尊（名號）佛經的功德而稱誦的。不是「我（念佛）誦經迴向給人」，而是（名號）佛經尊貴、佛智慧慈悲的力用、智慧的光明殊勝，依之，願去世的親人能在彼世受益，自己也跟著受益。
其如:
南无阿弥陀佛！感恩老师！
蒙光:
用讚歎佛德的心念佛、誦經，如此「功德」方能真的是「功德」。不是凡夫的功德幫助人往生的。親鸞聖人不曾為超薦父母念過佛，不是無情，是聖人深知如何才是存亡、自他二利的眞實利益。
托亡者的福來頂戴佛德，你這一念心的轉變和相應，念佛才成為對亡者的利益。世俗以為要人多聲高，那是夾雜有漏煩惱的輪回心。
佛説“乃至一念”，這是佛的真實心，交給佛吧！莫求相上的“多念”。
不是不要多念，是從感戴佛恩親恩的信心一念中，念念皆是眞實。
托老人的福，我晚課會為老人誦一部經。
其如:
南无阿弥陀佛！感恩老师！
三
元洋:
请问《本愿海涛音》这本书是瑞剑老师法语的选集，还是瑞剑老师直接写的著作呢？
元洋:
为什么每一篇前序都是（卷头言）呢
蒙光:
意思是《法雷》雜志卷頭言。
元洋:
哦，是不是每刊《法雷音》杂志瑞剑老师都会题卷头言，而《本愿海涛音》这本书就是《法雷音》的卷头言的整理
蒙光:
是的。《法雷》雜志在日本發行，是瑞劔老師創辦，後來交由老師主編，發布的内容全部爲瑞劍老師的著作。
《法雷音》則是後來華人同朋另外做的中文翻譯電子期刊，內容以日文的《法雷》雜誌爲底本，瑞劔老師的著作爲主。
四
蒙光:
南無阿彌陀佛
同朋們好！
最近群上有些沈寂，同朋們可是在各自用功嗎？
其實，昨天同朋給我留言，提出在群上請大家助念，是不如法的。這不是淨土教的精神，真宗沒有這樣的做法，
但是此時責備對她沒有利益，恐怕還會生起對法對人的排斥。
這位同朋在群上，平時並不怎麽看群裏的法談，也不怎麽看公號裏的文字。我現在寫的這些字，大概率她不會看到。
入寶山空手而歸已經是可憐，再去責備她，沒有太大意義。
如果在以前，我會直接地回絕，請她另請高明。但昨天看到她的文字當下，我在想，佛和祖師聖人，會如何悲憫這樣迷路的孩子？
所以我扼要地告訴她念佛的真義，也告訴她，會爲她的祖母誦經。只有慈悲，才能撫慰人世之苦，給與智慧和力量。這是淨土法門的精神，在當下我給她留言的那一刻，感受尤其深刻。
這位同朋也曾一度同來學習真宗教法，可惜被其他法師幾句話就帶走，到現在回不來。個人因緣，無法強求。但佛的心光，始終遍及一切人。信順爲因，逆謗爲緣，願她能早日得遇真實善知識，頂戴真實教法，而得大安慰、得真解脫吧！
剛纔轉在上面的是與另一位同朋的問答，之前在群裏提到過，是只想自己看瑞劔老師書悟道的人。
只相信自己，有時連“卷頭言”爲什麽叫“卷頭言”這樣的問題都會被困住，更不要說那些“要須口授，不得題諸筆點”（曇鸞《往生論注》）的心法了。
這樣的話，我一定會對有緣共學的同朋說，但不會一再地說給人聽。尊貴的教法，只會給與懂得恭敬三寶、尊重法的人。
佛空:
南无阿弥陀佛！感恩@蒙光师费心费力！南无阿弥陀佛！
蒙光:
昨天發的《大乘起信論與淨土教》（點擊打開），是老師非常重要的開示。當年有同朋一聞之下，終身傾倒，我就是其中之一。
真正下過功夫的人，才知道老師說得這麽舉重若輕，是何等功力，何等悟境。那是真正把大乘佛教開圓解，得圓證的祖師才有的境界氣象，我平生僅見老師一人。
學佛不敢說很長時間吧，也有二十年了。各宗派有名的法師，也領教過不少了。或親炙，或於書籍、網絡得聞見影音文字，想見其爲人，但都未見有第二人能如此入如來家，說真實淨土教者。懇請各位同朋不要輕易看過，願一讀再讀，深契佛心。
敬止:
南無阿彌陀佛，感恩瑞默老師，感恩蒙光師
瑞默老師的這篇開示，將佛教最深的義理，用我們凡愚能理解的最淺語言說出來，慶喜能聽聞如此難聞的尊貴教法
最近頂戴《楞嚴經淺釋》，再拜讀瑞默老師的開示，愈加感受到瑞默老師的講法圓融無礙。突然才反應過來，瑞默老師講的就是“佛法”呀，一直以來都輕看善知識了！要慚愧懺悔:真的有把祖師聖人視同如來嗎？
南無阿彌陀佛
蒙光:
一般人，都是像瑞劔老師說的那樣：把祖師善知識當成隔壁鄰居大伯；把佛的智慧，當成凡夫的水平上多長了點毛的程度。
以這樣的輕慢之心，就會像老師曾經棒喝過我時說的那樣：與善知識擦肩而過，相逢不相識。
敬止:
南無阿彌陀佛
五
蒙光:
——這一篇，對你會有幫助。
其如:
南无阿弥陀佛！感恩老师！
奶奶走时嘴巴张的很大，后来在佛号的加持下慢慢合上了，昨晚彻夜念佛，今天早晨给她换衣服时，喉部温暖，面容安详，脸色还有些红润。
按照汉地佛教的说法，胸口发热是转世为人的征兆，头顶有余温才是往生净土，请问真宗是否也有这样的说法，我们如何知道亡人的去向？
蒙光:
頂聖眼生天，人心餓鬼腹。畜生膝蓋離，地獄腳底出。
——這是唯識宗的說法，後人總結的。一般講淨土的法師也會這麽引用，但不是經論的正說，並不完全可靠。我們平時也不會對亡者身體摸來摸去做驗證，何況人對冷熱的感覺也有誤差。
我們最好不要去議論一個人往生後去哪裏，因爲凡夫的眼看不到，猜測只會徒增煩惱。
當然，亡者因爲身邊有人以正念念佛誦經，必定會得到利益。其利益如何，仍要看其生平的薰習與宿世的善根。如果有善知識爲她說佛的功德，在斷氣前、乃至中陰身頂戴信心，往生報土成佛，或許會有。但如果平生沒有聞法，聞不具足，則只能往生善處，將來仍會退墮。
佛法的救度和利益是不退轉，一得永得才是真的，否則上上下下，我們無數劫來都是這麽過來的，再多來一次，有多大差別？所以要盡力於解脫，而不要關注暫時得到的方便利益。
真正的學佛人，是：奶奶給我上的生死這一課，我學到了什麽？我要交出怎樣的答卷？
你學佛那麽多年了，可是，以你現在問問題的程度，將來再遇到同類的事情，尤其是自己的生死問題，你怎麽辦？
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