佛法是一個人的歡喜

聽老師講法感到歡喜，只是入門而已。“啊！好感動，好歡喜”，這是一般人的表現，要超越這個。真正的法悅，只有讚歎佛，讚歎法。

聽聞之後很感動，法喜之後，不要原地踏步。真正貫徹三心的人，法喜會變成佛號自然流出。你問他法好在哪裡，他只會讚歎阿彌陀佛。這個世界是忘記信心的念佛，只是自然地念南無阿彌陀佛。這就是讚歎佛，南無阿彌陀佛的當下即是信心的流露，是忘記念佛的念佛。

不是這樣讚歎法的念佛，無形中就是憍慢。蓮如上人說，真正的佛法是一個人的歡喜，人前的歡喜讚歎是假的。

問：真宗行者是否也應該像禪宗行者那樣，「照顧腳下，莫問前程」，只是憶佛念佛，信心啦、獲救啦，都交給佛去管？

師：憶念佛心、佛語，才能真正照顧腳下，讓我們照顧自己腳下的力量是佛智。佛智圓照，沒有遇到佛智光明的人是沒有辦法照顧腳下的。就像沒有陽光，我們看不到自己的影子，眼前只是一片黑暗。

照顧腳下很重要，但重要的是，不是我們自己能照顧腳下，是佛的力量讓我們看到腳下，照顧腳下的根源是佛智圓照。我們自己是照顧不到腳下的。沒有遇到光明，我們看不到自己是凡夫。能看到自己是凡夫的人，是多少被佛光照到的人。

中國、日本的學佛人，會常說自己是凡夫，但基督教徒不會說自己是凡夫，因為教法不一樣，所以不知道自己是凡夫。信教的人尚且如此，何況沒有信仰的人。人都不知道自己的問題，都覺得自己是好人。因為圓照的佛光，我們才能照顧腳下。能說自己是凡夫，是聽聞佛法後，才知道自己是凡夫。異教徒連凡夫是什麼都不知道，因為沒有遇到佛智光明。

講到這裏，大家要知道，我們就在佛智光明裏面。原來我們就在光明裏面，只是我們不知道那是佛智光明啊。我們在光明中但不知光明，能發現佛智光明，那是佛法的力量。

發現自己在佛智光明裏面很重要。很多人不知道人之所以為人，就那樣過了一輩子，不知人的價值在哪裡，如貓狗一樣。讓我們知道我們是人，就是佛法的力量。知道自己是人，不同於其他動物，就會去思考人的價值。有這個內在的力量驅使我們思考、追求生命的價值，追求生命的意義，這就是得人身的價值。

人為什麼有求知欲，要上學，讀大學，讀博士？那就是人不同於貓狗之處。我們都有向上的欲求。人要來聽聞佛法、聽聞真理，就是真理有進入心裏的證據。我們眾生都受到真理光明的照耀，但是有宿緣的才知道要來聽聞佛法，而沒有宿緣的人自暴自棄，醉生夢死，在凡夫的欲望中打轉。大家千里迢迢來這裏聞法，就是佛智的力量進入到大家的心裏，讓你們思考生命價值在哪裡，人的價值到底在哪裡？想知道真相。大家到這裏，認真聽聞佛法，就是有遇到佛的光明。

同樣是人，中了無明闇的毒的人，不斷在欲望中打轉。受到佛光照耀的人，就會想：啊，我在欲望中打轉，人生不應該這樣，不應該在欲望中打轉！能這樣想就是佛智光明的照育。我們無明煩惱的心中有佛智進入，帶我們去尋找光明，驅使我們追求真理的就是心性的驅動力，就是真如、法界的力量。領受心性光明的人，就知得人身的可貴之處。人之所以為萬物的靈長，就是在於能領受心性的光明。

畜生安於吃睡，人則不能滿足於享受，會去追求真理。你們吃飽了就滿足了嗎？你們吃飽之外，還有能追求真理的渴求、衝動，就是人之所以為人的可貴之處。受到光明照耀的人會主動聽聞佛法，精進求道。我們要先慶幸得難得的人身，要以此為出發點。

得人身很難很難，糟蹋人生就是行屍走肉。《橫川法語》中說：「離三惡道，生於人間，應大慶喜」。能興起慶幸得人身的自覺，就是有佛智光明進入。（老師笑云：）你們慘了，有這種自覺，以後玩的時候就會懺悔，會後悔，會想：應該精進於什麼，應該怎樣過。應該有這樣的動力和欲求：自己該何去何從？在這個問題解決之前，看你們怎麼玩的下去！

真正感到人生難得，就會有拼命求道、拼命要解決人生後生一大事的欲求。沒有這種欲求，是沒有真正感受到人身難得，就會懈怠。

聽聞佛法，感到很難、不容易，就打退堂鼓，那是懶惰蟲。

柏拉圖、康德這些哲學家為了尋求人生的目的，還要拼命去尋找，哲學家尚且如此，何況學佛的人？康德一生都在尋求：到底人是怎樣的存在？他為何有這樣的動力呢？因為他不能忍受人生就這樣混日子：為什麼來到此世間，人到底活著為什麼，生命的價值在哪裡，這樣過行嗎，對得起這一生嗎？能這樣想才算是人。人要有這樣的反省，才能真正面對人生。

當我們靠自己的力量無法解決自己的問題時，就要依止已經解決這個問題的偉人，那就是佛陀。要知道來學佛的不容易。任自己自生自滅的人，是不曉得要來學佛的。我們要瞪大、擦亮眼睛去看四週，看有誰是可以依止的，看他的人生方向。想解決自己後生一大事的人，就會去找，找人來解決。靠自己解決不了，就要去找善知識。

要自覺自己是人，不是貓狗，要反省自覺人的價值。真像人的，要不斷去自問：我身為人到底該做什麼？不斷反省於此的人，才是真正的人。