【地點：日本淨教寺】
【主講：島田和麿老師】
【時間：２０１７年５月６日】
今天非常歡迎大家從老遠的台灣和香港來淨教寺參加法座。我誕生於這 座寺院，我今年已經八十三歲了。我從瑞劍老師，接受了三十年的教化，瑞劍老師的人格太偉大了，要花這三天來講，其實我沒有講瑞劍老師的法的資格。這次用這三天，只能呈現一小部分而已。
我先介紹一下淨教寺的歷史。親鸞聖人生於１１７３年，１２６２年往生。淨教寺的初代住職是親鸞聖人的弟子之一，他是１２４４年在大阪的八尾市。１５３０年，淨教寺從八尾搬遷到大和郡山市，在奈良的南部。１６０３年，江戶幕府的創辦人德川家康要淨教寺從郡山搬到奈良，所以這個地是德川家康給的。今年是２０１７年，所以淨教寺在這個地方大概有四百多年的歷史了。
在淨教寺七百多年來有一件很大的事情，對淨教寺來講，最大的歷史性事件，大家認為是什麼呢？對老住持來講，淨教寺最大的事情，就是１９５０年瑞劍老師第一次來淨教寺講法，而一講就講了三十年，每個月都會從神戶來奈良的淨教寺講法，這是淨教寺一個很大的法緣。對於老住持來講，親鸞聖人往生之後，佛教的真髓就是由瑞劍老師來弘揚。我先講一下，為什麼會有因緣跟瑞劍老師碰面。八十年前，前一代的大殿被燒毀，剛好那時候也開始了第二次世界大戰和太平洋戰爭。為什麼會失火呢？因為那時候剛好在冬天，好像有人抽菸，菸蒂碰到棉被，雖然有用水滅火，滅火滅得不夠，放進儲存的時候，就開始燃燒起來。在以前，佛殿發生什麼事，都會變成是住持的責任，在很多地方，如果佛殿燒起來，住持要退任，要離開寺院。可是當時候淨教寺的信徒們，都希望老住持的父親當住持，希望他能夠留下來護持這個寺院。
剛好因為當時是太平洋戰爭，所以沒有錢、沒有人、沒有材料來重建佛殿，可是承蒙信徒們的努力，佛殿慢慢地開始建起來，這個佛殿是在五十年前完成的。老住持的父母親就想，我們應該要怎樣來報答這些信徒？對他們來講，聞法、聽聞佛法是最好的方法。就是因為有這個聞法的活動，所以才能夠與瑞劍老師結下這個佛緣。能夠跟善知識接觸，是很大的因緣，這跟親鸞聖人與法然上人接觸是一樣大的佛緣。為什麼淨教寺會專注於法雷轍呢？在本願寺派的歷史當中，有很多學派、學者，學問能力有佛學和真宗學，用一生來研究三部經、七祖的著作和《教行信證》，要用生命的很大部分來做研究。瑞劍老師可以說是天才中的天才，他從小時候四、五歲就開始學習，他的父親是妙好人。他小學六年級就已經讀了四書五經，也研究佛學。
在奈良有東大寺，明天的要去法隆寺和藥師寺是法相宗的，還有比叡山的天台宗，還有禪宗，瑞劍老師用他的一生來學習天台、華嚴、禪，學問很大，這是沒有辦法比較的。除了佛學之外，也學了西洋哲學。在真宗學裡面，因為碰到桂利劍老師這位善知識，所以他的真宗學又與眾不同。
瑞劍老師是從真宗的基礎，有點像是金字塔這樣從基礎學習起來。老住持在１９５０年的時候，還是高中二年級的學生，那是他第一次跟瑞劍老師。那時候他是高中生，完全聽不懂瑞劍老師的話。後來，自己進了龍谷大學，學習佛學和真宗學。他在龍大學的時候，學了一般的真宗學；回來淨教寺之後，聽了瑞劍老師所弘揚的真宗學。年輕的時候，他就覺得桂利劍老師和瑞劍老師所弘揚的真宗學，跟一般在龍谷大學所學的真宗學，完全不一樣。桂利
劍老師和瑞劍老師所弘揚的真宗學，是那麼樣的深廣。這是瑞劍老師來淨教寺弘揚法雷學派，由這個歷史開始。
我們要從很基礎的地方，「什麼是宗教」，來開始講解。宗教有兩種：第一，宗教是宇宙人生的根本解決之道；還有，宗解也是解脫。一般都認為宗教是人與神的關係，這個講解有點不太好。在西洋人的宗教觀念，我們要去信仰一個絕對的神，這是西方人的看法。那佛教的話，我們只有講「轉迷開悟」，親鸞聖人是講「出離生死之道」。為什麼我們真宗會講「出離生死之道」？親鸞聖人的夫人惠信尼師，寫給女兒覺信尼師的書信中有提到，親鸞聖人為什麼離開比叡山？就是為了「解脫生死之道」。他花了一百天去參訪六角堂，然後又花了一百天去參訪法然上人，最後歸於法然上人。所以我們真宗講的「出離生死之道」，就是從惠信尼師寫給覺信尼師，這個是親鸞聖人尋道的精神。
那瑞劍老師怎麼解釋呢？「死的解決」。宗教是為了解決死的問題，很明白這樣講的，只有瑞劍老師。我們人一生下來，就一定會老、一定會死，這是我們每個人所背負的業障。大家知道，瑞劍老師有出本《死的解決》，這是瑞劍老師獨特的風範。另外一個是「凡夫必成佛」的佛道，用淨土真宗的話來講，這是《大無量壽經》的宗教，也是如來大智大慧的宗教，用親鸞聖人的話來講是「佛智不思議」，親鸞聖人最後的著作裡面，有提到「佛智不思議」，這是親鸞聖人最後的話，那全部來講的話，就是「南無阿彌陀佛」六字名號。大家可以參考這一張，這是昭和３９年（１９６４年）３月１８日，瑞劍老師在奈良法雷會（也就是淨教寺）弘法的內容。瑞劍老師怎麼解釋天台的五時八教？釋迦牟尼佛是為了宣說阿彌陀佛的本願、六字名號、《大無量壽經》，所以才會誕生在這個世界上，〈正信偈〉裡面的話，「如來所以興出世
，唯說彌陀本願海」，親鸞聖人認為，釋迦牟尼佛為什麼要出生於這個世間？就是為了宣說《大無量壽經》，那《大無量壽經》的內容是什麼？就是講「南無阿彌陀佛」。所以為什麼瑞劍老師也要學華嚴、阿含、方等、法華、涅槃？因為這全部都是釋迦牟尼佛所講的法，然後都是包含於「南無阿彌陀佛」六字名號之中，所以佛教可以濃縮於「南無阿彌陀佛」之中。
《大無量壽經》裡面最重要的內容是什麼？最主要的部分是《大經》23 下卷的「本願成就文」。《大經》下卷最初的部分，就是本願成就文：
「聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。」
這是第十八願的成就文。第十八願的本願文當然是很重要，「若不生者，不取正覺」，這是如來說：
「我要把我全部的財產，也就是功德，全部都給你們，請你們來領受。」這是阿彌陀佛流著淚，要我們來領受功德，「若不生者，不取正覺」，「如果我不能救你們，我也不要去成佛」。本願成就文的「乃至一念」是什麼？成就文是什麼？就是阿彌陀佛要救度我們的功德，全部都已經成就了，阿彌陀佛說，「我不會讓你們下地獄」。佛教最重要的地方，就是本願和「南無阿彌陀佛」六字名號。
我們都一直在欲望、瞋恚，以我們凡夫的話，我們只能下地獄。只有阿彌陀佛來觀察我們眾生，「你們好可憐，我一定要救你們」，宣說這個本願的，只有阿彌陀佛而已。除了本願之外，我們沒有其他出路的方法。
親鸞聖人講淨土真宗是什麼？淨土真宗就是本願成就文，「聞其名號，信心歡喜」，這個「即得往生」，是我們在當下還是凡夫的時候，就已經有這個保證，能夠往生淨土，我們唯憑信心，就能夠得到解脫。有些人會認為，我們一定要念佛、一定要口出六字名號、一定要稱念六字名號，這個雖然沒有錯，這是《嘆異鈔》裡面說的「唯念佛」，那我們淨土真宗是我們要依信心才能得救，而不是依念佛來得救。
這個用紅色的筆來寫，是非常重要的地方，就是親鸞聖人「願成就一實圓滿真教真宗是也」，「願成就」是願成就文，親鸞聖人把他的精神全部注重於願成就文，從這裡才發展到我們真宗所講的「信心正因，稱名報恩」。這個就是淨土真宗最中心的教義，「信心正因，稱名報恩」，現在非常複雜化，現在很多人都不太了解這個教義，所以現在很多人都認為「念佛」就是要「稱名」，這比較重要。
瑞劍老師是唯一一個把「信心」徹底地頂戴，然後努力地來弘揚，就瑞劍老師一個人。即使是在真宗裡面，「信心」、「稱名」和「報恩行」的關係，現在在其他的學派裡面，都變得非常的複雜，所以我們來研究純粹的真宗。我們淨教寺的真宗信徒裡面，有一位當過京都大學的校長，松本先生，他是科學家，京都大學是非常有名的大學，他一直在研究宇宙學。因為我們地球上的資源一直被消耗掉，這位松本教授在研究怎樣把太陽能引到地球上來，做為我們以後子孫生活的資源。他從京都大學退休以後，成了日本一個科學研究所的中心人物。我每次跟他碰面的時候會講話，七、八年前第一次跟他講話的時候，他說，「我在研究大宇宙的時候，這跟釋迦牟尼佛在佛經裡面所講的，是一致的」。去年十二月，再跟他碰面的時候，他說，「研究科學的這些研究員，裡面的關係也變得滿複雜的」。他出版了一本書，說佛教是聞思修。 有些人會說，我們真宗什麼都不用做，就可以得救。親鸞聖人在〈總序〉也說過：「誠哉，攝取不捨真言，超世稀有正法，聞思莫遲慮。」有些人認為，「我信仰真宗的，什麼都不用做，就可以得救」，可是親鸞聖人在〈總序〉也說過，我們要「聞思莫遲慮」，所以我們要聽聞佛法來思考，而不是說自己什麼都不用做，就可以得救。《教行信證眼目》是瑞劍老師９４歲
時的著作，共有五本。除了《眼目》之外，還有一個《教行信證拜讀記》，瑞劍老師從９０歲開始寫的。很多人都以為我們真宗可以在那邊睡覺，其實真宗不是這樣的一個宗教。如果來拜讀《眼目》，我們可以知道瑞劍老師和親鸞聖人的偉大，沒有碰到善知識，是不會知道他們的偉大。
這是瑞劍老師所寫的全部的書籍，很難懂，簡單全部把它濃縮的話，就是：「大家不用擔心，我阿彌陀佛會來救度你。」
我們就要說：「嗨，是的，謝謝您！阿彌陀佛您要來救度像我這樣的凡夫，來守護我，像我這個罪惡深重的凡夫都能夠得救，這是阿彌陀佛的功德！」這個是大智慧、大慈悲，只有真宗才講阿彌陀佛的大慈大悲。瑞劍老師的口頭禪是： 「不用擔心，阿彌陀佛會來救度我。」
瑞劍老師８０歲的時候，有一次在滋賀縣，對一個從來沒有聽過佛法、有得到癌症的一位３８歲的婦人講法，那時候瑞劍老師還是神戶承德學院的理事長。
年輕人得到癌症，癌細胞會傳的很快，那位婦人一月２５日入院進行手術，三月一日就往生，她完全沒有聽聞過佛法。她的兄弟姊妹中有一位非常熱心的真宗門徒，她透過兄弟姊妹的介紹，後來來聽聞瑞劍老師的說法。她病得很重，未來很黑暗，黑暗之道，要怎麼走呢？
那時候是寒冬，瑞劍老師從她住院到往生期間，從神戶坐火車到彥根去探訪她，總共有八次。婦人一直問：「我的未來很黑暗，我會去哪裡？」恐懼和不安，一直湧出來。瑞劍老師就針對這位婦人而寫了一本書。
「夜暗，路亦不知之那時，阿彌陀如來，牽吾手，本願力好大呀！」就是《往生淨土的秘訣》第２６條。那位婦人最後笑起來了，她最後跟瑞劍老師碰面的時候，就很歡喜，最後含笑往生。
瑞劍老師德高望重，是慈悲和智慧都具備的一位大學者。他從那時候經常到廣島，還有岐阜縣一個叫大和的地方，每個月都會去這些地方，熱心弘法。對於生病而沒有辦法親自來聽聞佛法的人，他會寫明信片給他們，寫了共有上千張，這種老師真是難得。對老住持來講，除了親鸞聖人之外，瑞劍老師是另一位來興隆真宗的大學者、導師。
佛教的創始人釋迦牟尼佛，兩千五百年前誕生，紀元前五百六十年。之後，西元一百年到兩百年之間，出現了龍樹菩薩。知道龍樹菩薩會誕生，是釋迦牟尼佛早就已經預言了。龍樹菩薩和天親菩薩大概隔了一百四十年，像這種很優越的宗教學者，大概要隔一、兩百年才會誕生。46 親鸞聖人往生之後，出了中興之祖蓮如上人，蓮如上人也是親鸞聖人往生之後大概兩百年才出生。之後，再經過五百年，到了我們現代，明治１８年（１８８５年）出現了瑞劍老師，１９８１年往生。對老住持來講，瑞劍老師是一個非常偉大的老師。
釋迦牟尼佛所要弘揚的，就是《大無量壽經》的本願成就文。要遇到善知識，是難中之難。從１９５３年，瑞默老師也來聽聞瑞劍老師的法，瑞默老師那時候經營花店，也從瑞劍老師來聽聞、研究真宗。瑞劍老師往生之後，由瑞默老師來淨教寺弘法。淨教寺承蒙瑞劍老師，還有瑞
劍老師往生以後，瑞默老師的教化，把慧命延續下來。《無量壽經》有「法雷」這個詞，「震法雷」。我們早上的法座就講到這裡。
我們淨教寺所安置的這座本尊，是在大概八百年前，日本的鐮倉時代，在親鸞聖人的同時代，由一位叫運慶的佛像雕刻師所雕刻。剛好現在在奈良的國立博物館有在展覽快慶的作品，快慶和運慶是日本歷史上兩位偉大的佛像雕刻師。淨教寺這尊佛像，前前住持請的時候，奈良和東京博物館的工作人員來看的時候，他們就問：「你要不要把這尊佛像奉為國寶？有這個歷史價值。」前前住持說不要，他要讓大家來讚揚這尊佛像，因為被奉為國寶，就要放在博物館或是要收藏起來。所以大家有因緣來膜拜這座本尊，也是不可思議的佛
緣。
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